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Al Horford sobresale en victoria de los Hawks

Una vez mas el dominicano se convierte en la bujía de los halcones, promedia 14,3  y 9.9 rebotes ppj en los primeros tres partidos en que ha participado.Este sabado no fue la excepción.
 
 
NBA
Al Horford sobresale en victoria de los Hawks
Anota 21 puntos y atrapa 10 rebotes en el éxito 99-95 sobre los Wizards



  • Sobresale. Al Horford registró una brillante actuación con los Hawks en su victoria de anoche.
HAWKS 99
WIZARDS 95
(EFE) Atlanta

El escolta Joe Johnson aportó 14 de sus 25 puntos en el último cuarto y los Hawks de Atlanta tuvieron su primer partido en su campo, en donde vencieron 99-95 a los Wizards de Washington para mantener su calidad de invicto en inicio de campaña.
Los Hawks (3-0) jugaron en su casa del “Philips Arena” para conseguir su primera victoria como equipo local después de superar a los Wizards (0-2), que continúan sin conocer el triunfo.
Mientras que Johnson dirigió el ataque, el pívot dominicano Al Horford mantuvo su protagonismo y consiguió su segundo dobledoble, esta vez de 21 puntos y 10 rebotes en 26 minutos de acción.
El dominicano encestó 6 de 10 tiros de campo y estuvo cerca de irse perfecto en los de personal con 9 de 10, además entregó tres asistencias.
El alero Josh Smith también colaboró con otro dobledoble de 12 puntos y 10 rebotes para el equipo de Atlanta.
MEMPHIS 109
WOLVES 89
(AP) Memphis.

La marcha triunfa de los Grizzlies de Memphis siguió por segunda noche consecutiva después que el escolta O.J.Mayo aportó 29 puntos para liderar un ataque balanceado de seis jugadores que tuvieron dobles dígitos y permitió a su equipo ganar por 109-89 a los Timberwolves de Minnesota.
Ni tampoco jugó por segundo partido consecutivo el alero titular Zach Randolph, con molestias en la parte baja de la espalda.
25 puntos, seis rebotes, cinco asistencias y cuatro recuperaciones de balón.
El ala-pívot Darrell Arthur, que ocupó el puesto de Randolph también respondió con 18 puntos, mientras que Gasol logró 11 tantos y capturó ocho rebotes, seis fueron defensivos, en los 31 minutos que estuvo en el campo.
Gasol anotó 3 de 6 tiros de campo y 5-7 desde la línea de personal, recuperó tres balones, dio dos asistencias y puso un tapón para los Grizzlies que tienen marca ganadora de 2-1.
El ala-pívot Kevin Love con un doble-doble de 14 puntos y 13 rebotes encabezó una lista de tres jugadores de los Timberwolves (1-2) que superaron la barrera de los 10 tantos.
BULLS 101
PISTONS 91
(AP) Chicago

Derrick Rose igualó una marca en su carrera con 39 puntos y los Bulls de Chicago lograron un enorme repunte para derrotar el sábado 101- 91 a los Pistons de Detroit.
Chicago tenía desventaja de 21 unidades temprano en el tercer período y seguía abajo en el marcador por 86-73 tras haberse jugado tres minutos del último cuarto, cuando los Bulls realizaron una ofensiva de 19-2 para rescatar un triunfo dramático en su juego inaugural en casa.
Por los Pistons, el dominicano- estadounidense Charlie Villanueva jugó 28:37 minutos, en los que acertó cinco de 15 tiros de campo y dos de cuatro tiros libres para totalizar 15 unidades. Tuvo dos rebotes y dos faltas personales.

[NotiOpinión] Presidente designa nuevo subdirector en el IAD


El Poder Ejecutivo designó mediante decreto al licenciado Danilo Valdez Ramírez, como Subdirector Administrativo del Instituto Agrario Dominicano (IAD).
La disposición presidencial esta contenida en el decreto número 595-10, en su articulo 2. Valdez Ramírez sustituye en esas funciones al licenciado Príamo Méndez Cuesta.
El nuevo subdirector Administrativo fue posesionado por el sub-director General del IAD, Daniel Martínez, durante un acto en el que participaron varios funcionarios del organismo, entre los que se destacan los subdirectores Fausto Monegro y Pedro Ramírez Montero y las encargadas de los departamentos Financiero y Administrativo de esta institución, Rosa Peña García y Maria y Santa Núñez Ureña de Ramírez, entre otros.

Luis Abinader propone pacto por una campaña respetuosa y propositiva

Luis Abinader propone pacto por una campaña respetuosa y propositiva
Luis Abinader, precandidato presidencial del Partido Revolucionario Dominicano, insiste en la necesidad de un pacto entre las diversas corrientes de esa organización, "para  establecer reglas de juego claras y desarrollar una campaña  respetuosa y propositiva".
Tras señalar que la sociedad lo que quiere es conocer  propuestas para resolver los problemas del país, el licenciado Abinader consideró que los precandidatos del PRD "Debemos hacer un pacto de honor sobre la forma de conducir el proceso interno y el compromiso de aceptar los resultados, independientemente de quien sea el ganador.
El joven economista y empresario  dijo que desde que declaró sus interés de buscar la candidatura presidencial del PRD, ha basado su discurso en propuestas sobre lo que debe hacer el Partido para fortalecer su institucionalidad, y también sobre las acciones que debe adoptar el Gobierno para mejorar la administración pública.
Expreso su confianza en la convención fijada para el mes de marzo del 2011 y dijo que este evento deberá ser transparente y ordenado debido al peso y al respeto que inspiran sus  principales organizadores: Emmanuel Esquea Guerrero, Milagros Ortiz Bosch y Hugo Tolentino Dipp.
El precandidato presidencial perredeísta dijo que se siente confiado de que su partido irá a una convención en la que saldrá un ganador con el apoyo de todo el Partido.
Para Luis Abinader, el momento obliga a esa organización a unir sus fuerzas con las propuestas que le permitan ganar las próximas elecciones contra "el Presidente más irresponsable que ha tenido República Dominicana en las últimas décadas".

Al destacar la fortaleza de su proyecto,  aseguró que desde septiembre pasado las encuestas le asignan un tercer lugar  en crecimiento sostenido.  Y que para el mes de diciembre próximo está llamado a igualar el posicionamiento de los aspirantes Hipólito Mejía y Miguel Vargas Maldonado.
 
"He hablado de mis propuestas, sin mencionar a los otros candidatos. Y si los menciono hablo de sus virtudes. Con mis propuetas he crecido, he multiplicado la cantidad  de mis seguidores y seguiré creciendo", dijo el aspirante a la candidatura presidencial del PRD.
Destaca retroceso en seguridad y otras áreas de servicios
En opinión de Luis Abinader, en República Dominicana la seguridad ciudadana  "no existe". Citó el hecho de que de 11 muertes por cada 100,000 habitantes en 2004 pasó a 23 muertes en 2010, "además de que ahora somos de los más países inseguros de América Latina, superados sólo por Colombia, Venezuela, México y El Salvador".
El dirigente perredeísta dijo que el gobierno no atribuye ninguna importancia al tema de la educación, se comporta de forma amoral (que no le importa la moral) y donde los temas de corrupción no se tocan.
 Abinader dijo que pese a que en su gobierno hay "gravísimas irregularidades", todavía a pesar de eso, el presidente Fernández piensa en la repostulacion.
Al resaltar la unidad interna en el PRD, el político dijo que de esa forma "se nos abren las puertas contra un PLD que quiere jugar con nosotros, un Leonel Fernández que quiere jugar desde el poder como si estuviera en un teatro manejando los figurines del partido".

El huracán Tomas pasará el lunes a 150 kilómetros de Barahona

Sábado 30 de octubre de 2010


Alerta verde

El huracán Tomas pasará el lunes a 150 kilómetros de Barahona
Tiene vientos sostenidos de 120 kilómetros por hora

Santo Domingo.-El Centro de Operaciones de Emergencias COE) emitió alerta verde desde San Cristóbal hasta Pedernales ante la llegada al territorio del huracán Tomás y se declaró en sesión permanente.

El huracán tiene vientos sostenidos de 120 kilómetros por hora y se espera que siga fortaleciéndose llegando a alcanzar la categoría 3.

La directora de Oficina Nacional de Meteorología, Gloria Ceballos precisó que el huracán entraría al país el lunes a unos 150 kilómetros del litoral de sur de Barahona.

Expresó que habrá fuertes oleajes, inundaciones provocadas por las lluvias y ráfagas de viento.

Dijo que para el miércoles y el jueves se esperan lluvias superiores a los 200 milímetros.

El general Juan Manuel Méndez del COE dijo que fueron activados los planes de contingencia. Asimismo alertó a las pequeñas embarcaciones sobre todo las de la parte sur a permanecer en puerto.

Ponen en circulacion obras "Derecho Constitucional"

 
SAN JUAN DE LA MAGUANA.- Con la presencia del especialista en Derecho Constitucional y Electoral, doctor Belarminio Ramírez Morillo, fue celebrado en esta ciudad de San Juan de la Maguana  unl Acto de Puesta en Circulacion de las obras: Derecho Constitucional (Control de la Constitucion y Derecho  Electoral) y Derecho Constitucional Dominicano(Estado Social de Derecho y Procedimiento Constitucional), de la autoria de este especialista.


La actividad, organizada por el Comunicador Social y Profesor Universitario Edgar Omar Ramirez Read, desarrollo en el Salon de Actos de la Universidad Central del Este(UCE), conto con la participacion de los magistrados Manuel Antonio Ramírez Susana y Mateo Céspedes, Juez Presidente de la Corte de Apelación de San Juan y Juez Miembro de la Corte de Apelación  quienes presentaron dichas obras.

Al pronunciar las palabras centrales del acto, el Dr. Ramirez Morillo, manifestó que la nueva Carta Magna es el producto de una discusión donde participó el liderazgo nacional. Señalando  que la forma como el liderazgo político concertó la reforma constitucional es un reflejo del nivel de responsabilidad y madurez alcanzado por este, ya que dicha concertacion se logro sin necesidad de buscar la mediación de la iglesia, ni de ningún otro sector de la vida nacional e internacional, como habia sido costumbres. 

Para el disertante, la Reforma constitucional reciente es  la mejor muestra de  que el pais cuenta con un liderazgo político responsable, con un alto nivel de madurez y con un solido compromiso con la democracia.

Ademas, el tambien Catedratico universitario dijo que la Constitución promulgada el 26 de enero se puede considerar uno de los principales aportes, del liderazgo politico, para la institucionalidad y la busqueda de construir un verdadero Estado Democrático. 

Para Ramirez Morillo la Constitución del 2010 se puede considerar como una de las mas avanzadas que ha tenido la República Dominicana, junto con la 1854 y 1963, puesto que es la única que ha sido el producto de un momento constituyente en que participaron todos los sectores de la vida nacional. Para el abogado y politólogo, es normal que algunos sectores de la sociedad civil expresen que esta no es su Constitución, a pesar de que la misma contiene los puntos por ellos planteados durante las últimas dos décadas, pues es la expresion del nivel democratico alcanzado por la RD.

Luego de una breve explicacion sobre los distintos tipos de constitucion y plantear la diferencia entre "Constitucion Formal y Material", dejó en claro que aunque quisiera, el constituyente al momento de producir la reforma no podía circunscribirse a la aprobación de la constitución imaginaria de un sector, una persona o una institución política y de la sociedad civil en particular. Finalmente, calificó la nueva Constitución como el producto de "un pacto político con dimensión de pacto social".


En la actividad estuvieron presentes jueces, representantes del Ministerio Público, abogados, profesores y estudiantes de Derecho, en el auditorio de la Universidad Central del Este, recinto San Juan de la Maguana. La presentacion del profesor Belarminio Ramírez Morillo fue realizada por el tambien profesor Edgar Omar Ramírez Read, quien calificó como "un privilegio para la comunidad académica y jurídica de San Juan, que un intelectual de la preparación académica del autor, haya acogido realizar la presentacion de sus obras en esta provincia."

Luis Abinader se compromete con la educación escolar para todos desde los tres años de edad






Define política hacia los jóvenes
Luis Abinader se compromete con la educación  escolar para todos desde los tres años de edad
Luis Abinader, precandidato presidencial del Partido Revolucionario Dominicano, anunció  que de alcanzar la presidencia de la República en el año 2012  implantará un sistema escolar público que garantice la educación de todos los niños del país  desde los tres años de edad, "para  cambiar el  injusto sistema que crea ciudadanos de primera y de segunda categoría, dependiendo de las oportunidades educativas".
Al mismo tiempo consideró que el Gobierno de Leonel Fernández conduce al país por un rumbo equivocado, al no  escoger el camino de la educación para lograr el progreso  prometido.
"La educación no es solo el camino más rápido, es la única vía que tienen los pueblos  para alcanzar el desarrollo en todos los órdenes", expresó el licenciado Abinader al participar en Festival de las Ideas, organizado por la Fundación Pro Juventud, que coordinan los jóvenes  Rómulo Vallejo, Juan Ricart, Angélica Adrián y José Caraballo. La actividad tuvo lugar en el auditorio de la librería Thesaurus.
El economista y dirigente político presentó al grupo juvenil los principales  puntos de su propuesta en el área de la educación y dijo que la necesidad de educar a los niños desde los tres años responde a  la premisa  científicamente demostrada de que el cerebro humano  alcanza  su mayor escala  de  desarrollo entre el primero  y el quinto año de vida.
Tras señalar que las familias pudientes generalmente inician el proceso de educación de sus hijos desde los dos y los tres años, indicó que el Estado Dominicano tiene la obligación y los medios para reducir o suprimir esa bochornosa brecha social.
En cuanto a la política de Juventud, el licenciado Abinader dijo que "no vamos a permitir  que ningún talento intelectual se pierda en la República Dominicana por falta de oportunidades de educación".
Se comprometió a establecer un mecanismo de financiamiento para  apoyar a jóvenes emprendedores que traten de abrirse paso en el ámbito económico o  en cualquier área  laboral, aunque no hayan terminado su ciclo laboral completo.
Manifestó que en un gobierno que él encabece se le dará oportunidades especiales  a la juventud entre los 18 a 25 años, ya que en esa etapa de la vida han surgido  los  científicos y grandes talentos que han contribuido a cambiar positivamente la vida de la humanidad. "Vamos a aprovechar al máximo el talento y la vocación de compromiso social de los jóvenes para hacer los cambios que necesita la República Dominicana".

Campaña Misión Posible La Cigüeña Va a la Escuela








Santo Domingo, D.N. El Ministerio de la Mujer realizó hoy el lanzamiento de la Campaña sobre Salud Sexual y Reproductiva "Misión Posible" y la obra teatral "La Cigüeña va a la Escuela", con el propósito de promover los derechos sexuales y reproductivos; la prevención del embarazo en las adolescentes y el acceso a servicios de salud.
El evento fue encabezado por Alejandrina Germán, Ministra de la Mujer; el Embajador de la República de Corea, Sung Zu Kang, y José Delancer Despradel, Director de Salud Materno Infantil y Adolescentes del Ministerio de Salud Pública; también asistieron Viceministras, encargadas y encargados del Ministerio de la Mujer y asistieron estudiantes de nivel medio de escuelas y liceos.





Durante su discurso, Alejandrina Germán, Ministra de la Mujer, dijo que los adolescentes constituyen una generación altamente valorada en el marco de las políticas, planes y programas que desarrolla el gobierno que encabeza el Presidente Leonel Fernández.

Manifestó que la campaña "Misión Posible" forma parte del "Proyecto de prevención de embarazos en adolescentes y fortalecimiento de la asistencia médica a las mujeres jóvenes de la República Dominicana", que ejecuta el Ministerio de la Mujer, a través del Departamento de Salud y Derechos Sexuales y Reproductivos correspondiente a la Dirección de Políticas de Igualdad, el cual es implementado conjuntamente con el Ministerio de Salud Pública, con el auspicio de la Agencia de Cooperación Internacional del Gobierno de Corea (KOICA).
El objetivo general del Proyecto es contribuir a mejorar el acceso y la calidad de los servicios de salud sexual y reproductiva para las adolescentes y mujeres jóvenes, con énfasis en la prevención y atención del embarazo, la mortalidad materna, la violencia y el VIH/SIDA.
Germán expresó que el Ministerio de la Mujer, con la presentación de la obra "La Cigüeña Va a la Escuela y el lanzamiento de la campaña sobre Salud Sexual y Reproductiva "Misión Posible", pretende contribuir a mejorar el acceso y la calidad de los servicios de salud sexual y reproductiva para las adolescentes y mujeres jóvenes.
Manifestó que la campaña, la cual es ejecutada por el Ministerio de la Mujer, a través de su departamento de Salud y en coordinación con el programa de adolescentes del Ministerio de Salud Pública, con auspicio de la Agencia de Cooperación de Corea (Koica), incluye la formación de comités intersectoriales para promover políticas públicas en materia de mujer, juventud y salud.
"Cabe destacar, opinó Alejandrina Germán, que los contenidos de esta campaña fueron trabajados conjuntamente con jóvenes, quienes aportaron su perspectiva y experiencias juveniles para la construcción de los mensajes y los productos de la campaña"
La campaña incluye un spot radiofónico, vallas, trípticos informativos, afiches y bajantes para ser instalados en los parques centrales de 12 provincias del país que abarca el proyecto; así como banners, para ser instalados a la entrada de locales donde se realicen actividades y en lugares próximos a las escuelas.
Los mensajes claves que son promovidos mediante la campaña "Misión Posible" son sobre "Salud sexual y reproductiva de adolescentes", "Derechos sexuales y reproductivos de adolescentes", "Acceso a servicios de salud para adolescentes", y "Prevención de embarazos en adolescentes".
Por otro lado, Germán destacó que la obra teatral la Cigüeña Va a la Escuela, dirigida por la reconocida directora del teatro La Máscara, Germana Quintana, será presentada en escuelas y liceo del país para ir generando espacios de reflexión en el ámbito escolar.
Explicó que miles de jóvenes serán concientizados, a través de este programa, quienes acompañados de orientadores y docentes de los centros educativos multiplicaran los contenidos expuestos en la obra teatral y la campaña de comunicación.
La pieza teatral, que será presentada en casi todas las provincias y municipios del país, presenta escenas de la vida de los y las adolescentes, que se adelantan a su edad experimentando en el sexo, sin ninguna clase de conocimientos, ni dirección adulta, es de la autoría del dramaturgo argentino Carlos Ferrari, y cuenta con un elenco estelar en su interpretación, destacándose la participación de las primeras actrices, Lidia Ariza y Carla Hatton, quienes presentan los personajes centrales de la obra, en el papel de madres de los adolescentes.

[NotiOpinión] Estudiantes, profesores, empleados del CURSO-UASD y dirigentes ...




BARAHONA.-Cientos de personas, entre ellas estudiantes, profesores, empleados del centro universitario regional del suroeste (CURSO) y dirigentes populares, ocuparon la gobernaron provincial, reclamando la terminación de la ciudad universitaria.

Estos permanecieron por espacio de medio hora en el salón de acto de la institución, con alto parlantes, tocando latas, lanzando consigna para que se agilicen los trabajos hasta su conclusión final.
Esta acción provoco la intervención de agentes de la policía nacional y que las oficinas provinciales del Ministerio de la Juventud, Solidaridad, Oficina Técnica de Transporte Terrestre OTTT y el Instituto Nacional de Administración Publica (INAP) que funcionan en el edificio de la gobernación, paralizaran sus labores.
Ante la situación, el gobernador provincial, doctor Rafael Mendoza, se presento ante los protestantes y acordaron formar comisiones, para juntos buscar solución, a fin de que la obra sea terminada.Luego de la intervención del representante del poder ejecutivo los ocupantes, abandonaron la edificación.
Los trabajos de construcción de la ciudad universitaria se encontraban paralizados y hace varios días fueron reiniciados aunque de manera lenta.
Participaron en la protesta el dirigente estudiantil Enver Heredia, Darlin Cuevas, Daniel Díaz, Frank Florián, los profesores David Olivero, Wagner Gomera; el licenciado Alcibíades Moreta, entre otros.



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Publicado por Fabio Montes de Oca para NotiOpinión el 10/15/2010 10:46:00 PM



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Edgar Omar Ramirez Read
C/José Hazim 10,
Ens. La Fe
San Juan de la Maguana
Republica Dominicana
Telefonos(809)906-8696
                        557-3097
mail:readramirez@yahoo.es
         edgar_omarr@hotmail.com

Vice-Ministro Deportes entrega utileria deportiva


Vice-Ministro Deportes entrega utileria deportiva
El Vice-Ministerio de Deportes en San Juan entregó, a nombre del Ministro Felipe Payano, este miércoles 13 de octubre, útiles y equipos deportivos a representante de Liga y Escuela de la zona. La entrega la hizo Edgar Omar Ramírez Read, Vice-Ministro en la Provincia quién manifestó su complacencia por seguir cumpliendo, una vez más, con lo prometido.
Al realizar la entrega, Ramírez Read, destacó que la misma es la continuidad del compromiso y de la voluntad del Ministro Payano para que, dentro de las dificultades por la que atraviesa el país, los limitados recursos de MIDEREC, se distribuyan de forma equitativa en todos los rincones del país. Agregando que “sentía mucha satisfacción al dar respuesta a estas necesidades, a la vez que manifestó su firme compromiso con el desarrollo del deporte en San Juan”.
En esta ocasión, la entrega fue realizada al destacado y legendario entrenador Roberto Antonio Paulino(Ampallé), Presidente de la Liga que lleva su nombre, la cual funciona en el Municipio de Bánica y es una de las más antiguas de toda la región EL Valle.


Además Ramírez hizo entrega de un tablero y pelotas de baloncesto y voleibol para la Escuela “Hilda Luz Pérez” de Las Zanjas, recibió la donación la Profesora Mireya Dirocié, Directora de dicho Centro Educativo.



Ambos agradecieron la entrega de la utilería y materiales al tiempo que manifestaron que “con ello se pone en evidencia el compromiso de Felipe Payano para promover y desarrollar la práctica deportiva en todos los rincones del país, al tiempo que destacaron la labor que viene realizando Ramírez Read como representante de este Ministerio y quien una vez más, demuestra ser un firme aliado del deporte y los deportistas de San Juan.

[NotiOpinión] Pina Toribio recuerda decisión del CC del PLD será llevada a un...


Consultaran bases.Cesar Pina Toribio, coordinador de la Comisión Organizadora del VIII Congreso Ordinario Comandante Norge Botello del Partido de la Liberación Dominicana (PLD) aclaró este día que la decisión tomada unánimemente por el Comité Central en su reunión del fin de semana implica una " una consulta a las bases", que en definitiva es quien adoptará la decisión final.

Pina Toribio se refirió en ese sentido a declaraciones en la víspera mediante las cuales se realizaron críticas a las decisiones adoptadas en la reunión del Comité Central del día nueve pasado.

"No es una cuestión definitiva eso va a hacer objeto de debates y de discusión con la participación de todo el partido" dijo el coordinador del congreso del PLD haciendo referencia a la consulta plebiscitaria que debe organizarse para determinarse si se ratifican las autoridades dirigenciales de la organización.

Fue reiterativo en explicar que se consultará a la base para que "el pleno de los miembros de los organismos del Partido de la Liberación Dominicana opinen y voten sobre si aceptan la posposición de las actividades del congreso y de los actuales miembros de dirección del Partido" dijo en una reseña de sus declaraciones a cargo de la Secretaría de Comunicaciones del PLD.

Pina Toribio respondió inquietudes periodísticas al concluir la reunión de la Comisión Organizadora del VIII Congreso Ordinario Comandante Norge Botello, que decidió reunirse de manera ordinaria los días lunes.

En esas declaraciones refirió que la comisión organizadora tiene de plazo hasta el nueve de diciembre para presentar las propuestas temáticas a debatirse en el congreso y para conformar las diferentes subcomisiones.

"El comité Político y Central entonces fijarán la fecha de los debates" dijo Pina Toribio aclarando que en cada una de las subcomisiones pueden inscribirse los miembros del Partido para participar en los debates haciendo sus aportes o sugiriendo la modificación correspondiente.
Recordó que por tradición se reportan siempre modificaciones en la línea organizativa las que deben asentarse en los estatutos del Partido, por eso es que también se incluyen en los debates, la modificación estatutaria.
 

Luis Abinader cita encuesta lo define como el precandidato mejor valorado y con menor tasa de rechazo

Luis Abinader cita encuesta lo define como el precandidato mejor valorado y con menor tasa de rechazo

Luis Abinader, precandidato presidencial del Partido Revolucionario Dominicano, afirmó  que es el aspirante perredeísta con menor tasa de rechazo y con mayor potencial para atraer el voto de los jóvenes, las mujeres y los sectores de clase media.

Citando los datos de una encuesta aplicada entre el 24 y el 26 de septiembre, el economista y político dijo que el PRD ha logrado un considerable repunte en los últimos meses y que los precandidatos de esa organización suman en conjunto más respaldo que la totalidad de los aspirantes del Partido de la Liberación Dominicana.

El mismo estudio indica que entre los aspirantes presidenciales del PRD  es el que cuenta con el mejor índice de opinión favorable, con un 80.9 por ciento, seguido  de un 57.3 de Hipólito Mejía y  un 56.5 de Miguel Vargas. Explicó  que la encuesta tomó  en cuenta la opinión de las personas que conocen a los precandidatos.

Entrevistado en el Gobierno de la Mañana  de Zeta 101.3, F.M., Abinader dijo que  su proyecto presidencial ha logrado un considerable repunte desde que inició  la carrera por la candidatura del PRD, a pesar de que todavía no es totalmente conocido  para un segmento apreciable  de la población.

Explicó que la campaña publicitaria iniciada parcialmente en diversos medios de comunicación ha contribuido a mejorar su proyección pública y su tasa de valoración positiva entre los electores dominicanos.

Reconoció que todavía aparece en una tercera posición entre los precandidatos perredeístas pero se manifestó convencido de que su ritmo de crecimiento lo llevará a ser el precandidato ganador en la convención fijada para el mes de marzo del 2011.

"Yo represento una nueva propuesta, un nuevo estilo de hacer  política y de administrar el Estado, y por lo  tanto represento la principal  oferta de renovación dentro del Partido Revolucionario Dominicano", apuntó  el licenciado Abinader.
Dijo que el PRD necesita un candidato que sea capaz de unir a los perredeístas pero que también pueda generar  simpatía entre los jóvenes, las mujeres y la clase media, que son los sectores con mayor nivel de distanciamiento del Partido, según los resultados de los últimos procesos electorales.

Insistió en su compromiso de abordar de manera prioritaria, desde el poder, las áreas con mayor capacidad para impactar  el desarrollo nacional, asegurando que será un presidente obsesionado con la educación.

También destacó entre las prioridades de su eventual agestión,  la generación de empleo, la seguridad ciudadana, la seguridad social y la solución del problema energética.

PORTADA "REVISTA TIME"



Aisha es una joven afgana de 18 años que se transformó en una chica de Portada que crea polémica e impacto y, seguramente, su imagen recorrerá el mundo y será un símbolo del desprecio y la irracionalidad.
La foto central muestra a Aisha sin nariz ni orejas. Le fueron cortadas por decreto de los fundamentalistas, después de intentar escapar de la casa de su esposo que la maltrataba.
El verdadero motivo por el que posó para la portada del último número de la revista Time, dice Aisha, radica en la necesidad de denunciar el cruento desprecio que los talibanes tienen hacia las mujeres.
La revista norteamericana plantea en una fuerte tapa la pregunta "¿Qué pasa si dejamos Afganistán?".
Según la publicación, la joven quiere que "el mundo vea el efecto que el resurgimiento de los talibanes podría tener en las mujeres de Afganistán". De esta manera se pone en debate en qué escenario podrían quedar los derechos de las mujeres de ese país ante un potencial acuerdo entre los EE.UU. y los talibanes en una búsqueda de rápida paz.

El editor de la revista, Richard Stengel tuvo dudas antes dar el ok final a la edición. "Yo quería asegurarme de que Aisha no perdiera su seguridad y que entendiera lo que significaba su cara en la portada. Ella sabe que se convertirá en el símbolo del precio que las mujeres afganas han tenido que pagar por la ideología represiva de los talibanes".

En el adelanto de la nota, se lee que el calvario de la joven comenzó una medianoche en la que un grupo talibán de su pueblo golpeó a la puerta. Aisha había intentado fugarse de la casa de la familia de su marido, quien la golpeaba.
Ella dice; "Si no lo hubiera hecho, habría muerto". Aquella noche, un comandante talibán no dudó en materializar el castigo. Su cuñado la sostuvo y su marido le rebanó la nariz y las orejas, como escarmiento. Un demencial escarmiento. Una inhumana acción que Aisha quiere mostrarle al mundo a través de esta denuncia.

Socialismo y moral revolucionaria: Ernesto 'Che' Guevara

 
 
Emilio Corbière(para Argenpress)sabado 9 octubre del 2010

En el 42º aniversario de la muerte de Ernesto 'Che' Guevara, reproducimos el perfil escrito por el periodista Emilio J. Corbière, en el cual se refiere a su significación ético-política. Más allá del mito, como personalidad de nuestra época.

Ernesto Guevara no es sólo el quijote revolucionario, el teórico de la construcción socialista, es algo mucho más importante: es el ejemplo moral.

Este recuerdo podrá parecer poco materialista, 
  
se podrá decir que se trata de una apreciación subjetiva. Pero me apresuro a responder que no es así, porque la moral revolucionaria integra, en un lugar principal, la cosmovisión que del hombre y la sociedad tiene el marxismo.

Guevara fue eso: un ejemplo militante de moral firme. Internacionalista, vibró ante el ataque criminal de los norteamericanos contra la Guatemala de Jacobo Arbenz. Eso, y otras razones políticas e ideológicas, le determinaron a unirse al grupo de patriotas cubanos, encabezados por Fidel Castro, para liberar a Cuba de la dictadura de Fulgencio Batista.

¿Qué hizo a Guevara abandonarlo todo: familia, fortuna personal, carrera profesional, para unirse a ese puñado de luchadores? ¿Qué fuerza lo movió a afincarse en la isla del Caribe, lejos de su patria de nacimiento? ¿ Porqué el Che, después del triunfo de la Revolución, y cuando ésta se consolidaba, ocupando altos cargos y responsabilidades ministeriales, abandonó esa seguridad y partió hacia Bolivia para enfrentar a los militares gorilas y los 'rangers' entrenados en los Estados Unidos?.

Esa fuerza no tenía nada de misterioso, ni había caído del cielo. Nació de su conciencia -individual y social- y se llama moral revolucionaria.

Fueron las mismas convicciones por las que el escritor norteamericano John Reed peleó en la Revolución de Octubre junto a los obreros y campesinos rusos. Fue el mismo idealismo que movilizó al médico Norman Bethune, quien en representación de la izquierda de Estados Unidos y Canadá, se unió a los revolucionarios comunistas chinos y se distinguió por su valor y sus conocimientos científicos en el 8° Ejército, donde murió a raíz de una infección, mientras curaba heridos.

Era el mismo espíritu moral de los brigadistas internacionales, muchos de ellos argentinos, que convergieron en 1936, a la España Republicana para luchar contra el fascismo. Y como estas hay muchos otros ejemplos.

Desde luego que el Che no rechazaba a quienes, desde la caída de Batista, se dieron a la ciclópea tarea de construir la nueva Cuba. El mismo fue ministro y funcionario. Pero en un momento de inflexión de su vida, creyó que debía continuar la lucha junto a otros pueblos latinoamericanos en su largo y empinado camino hacia la liberación. Y así partió a Bolivia.

Como Francisco de Miranda

Puede compararse a Guevara con Francisco de Miranda. Guevara era del mismo metal humano que el de Miranda. El venezolano, precursor de la Independencia, había combatido, como voluntario en las Revoluciones Norteamericanas de 1776, en la Revolución Francesa de 1789, y retornó a su América Latina, cuando llegó la hora de combatir por la emancipación de las colonias hispanoamericanas. Los españoles lo apresaron, lo encerraron en un calabozo bajo tierra, y al morir en cautiverio, cremaron sus restos, al parecer, para no dejar rastro de su vida. En el museo histórico de Caracas, junto al lugar donde reposan los restos del Libertador Bolívar y otros patriotas venezolanos, puede verse, aún, un féretro abierto, que como símbolo espera los restos de Miranda.

Los imperialistas de ayer y de hoy, se ensañan con los cuerpos de los revolucionarios, recurren al crimen, la tortura, la eliminación, y también al ocultamiento de los despojos de los caídos en combate.

Esa es la moral hipócrita de las clases dominantes. No saben que el ejemplo de revolucionarios como es el caso de Ernesto Guevara, su vida, sus ideas, su práctica social, trasciende a su propia persona para transformarse en un arma mucho más potente que las armas convencionales: la voluntad colectiva despliega en todos los sentidos la conciencia de la revolución y de la transformación.

En una entrevista realizada por el periodista Jean Daniel, en Argel, en Julio de 1963, para la revista L'Express, el Che decía: 'El socialismo económico sin la moral comunista no me interesa. Luchamos contra la miseria, pero luchamos al mismo tiempo contra la alienación. Uno de los objetivos fundamentales del marxismo es eliminar el interés, el factor 'interés individual' y el lucro de las motivaciones psicológicas. Marx se preocupa tanto de los factores económicos como de su repercusión en el espíritu. Llamaba a esto 'hecho de conciencia'. Si el comunismo se desinteresa de los hechos de conciencia, podrá ser un método de distribución, pero no será jamás una moral revolucionaria.'

Etica y libertad

Guevara era un idealista, pero el suyo era un idealismo ético, que no debe confundirse con el llamado idealismo filosófico. Por el contrario, el moralismo de las clases dominantes, en realidad, su inmoralidad, siempre protege la ausencia de libertad, la desigualdad, la explotación, ni bien se determinan ásperos antagonismos de clase.

El contenido del nuevo ideal moral deriva de una profunda necesidad social, de una cálida aspiración, de una enérgica voluntad de algo distinto, de algo opuesto a lo que existe. En pocas palabras. El ideal moral es el conjunto de deseos y aspiraciones que provoca el antagonismo con el estado de cosas existente.
 
El ideal moral así entendido es un medio de reunir e incitar a las fuerzas transformadoras en la lucha contra el ordenamiento existente y se constituye en una palanca poderosa para superar ese estado de cosas.

La moral revolucionaria, entonces, no es sólo negación, contradicción, sino medio para reunir e impulsar a las fuerzas de las clases oprimidas. Surge de las 
  
condiciones económico-sociales, del desarrollo tecnológico de cada sociedad nacional, y del desarrollo cultural y al igual que el instinto social, el ideal moral no es un fin, sino una fuerza, o bien un arma en la lucha social por la existencia; el ideal moral es un arma particular en la particular situación de la lucha de clases, en la lucha por la liberación nacional.

Los héroes de que hablaban los historiadores burgueses, como Guizot, Michelet, Carlyle, eran 'iniciadores', 'grandes', que parecían generarse respecto de su época. El hombre nuevo del que habla el socialismo, no es aquel quimérico héroe de los clásicos o de la historiografía liberal-reaccionaria del Siglo XIX.

El viejo Jorge Plejanov decía que las particularidades individuales de las personalidades eminentes determinan el aspecto individual de los acontecimientos históricos, y el elemento casual, desempeña siempre cierto papel en el curso de estos acontecimientos, cuya orientación está determinada, en última instancia, por las llamadas causas generales, es decir, por el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones mutuas entre los hombres en el proceso económico-social de la producción, que aquel determina. Pero hay en realidad una interdeterminación, una interrelación entre persona y medio, que no es mecánica sino que se transforma dialécticamente en creación. Lo dijo Mariátegui, el socialismo es 'creación heroica'.

Guevara reflexionó en forma creadora sobre este tema de la moral revolucionaria, sobre el rol del individuo y de las masas en una sociedad en la sociedad.

Sostenía que hay una estrecha unidad dialéctica entre el individuo y la masa, y que esta como conjunto de individuos, se interrelaciona con los dirigentes.

En cuanto a individuo, Guevara señalaba que como producto no acabado, los aspectos negativos del pasado se trasladan al presente en la conciencia individual, y que para erradicar esa falsa conciencia, debía realizarse un trabajo continuo.

Persona y autoeducación

Un proceso doble, donde actúa, por un lado la sociedad con la educación directa e indirecta, y en donde el individuo se somete también a un proceso de formación o autoeducación.

En los momentos revolucionarios es fácil potenciar los estímulos morales, pero para mantener esa nueva conciencia que se forja con el desarrollo de la nueva sociedad es necesario desarrollar una conciencia en la que los valores adquieran categorías nuevas, y para ello, decía el Che, 'la sociedad en su conjunto debe convertirse en una gigantesca escuela'.

En el período de construcción del socialismo, señalaba Guevara, 'podemos ver el hombre nuevo que va naciendo. Su imagen no está todavía acabada; no podría estarlo nunca ya que el proceso marcha paralelo al desarrollo de formas económicas nuevas'.

El camino es largo y lleno de dificultades. A veces, por extraviar la ruta hay que retroceder; otras, por caminar demasiado aprisa, dirigentes y masas se separan. Para lograr los cauces que permitan un crecimiento armónico y creativo, es necesario crear los mecanismos, las instituciones revolucionarias que permitan la 'identificación -decía el Che- entre el gobierno y la comunidad en su conjunto, ajustada a las condiciones peculiares de la construcción del socialismo y huyendo al máximo de los lugares comunes de la democracia burguesa'.

Advertía Guevara que es preciso acentuar la participación consciente, individual y colectiva, en todos los mecanismos de dirección y producción y ligarlos a la idea de la necesidad de la educación técnica e ideológica, de manera que sienta cómo éstos procesos son estrechamente interdependientes y sus avances son paralelos. 'Así logrará -decía el Che- la total conciencia de su ser social, lo que equivale a su realización plena como criatura humana, rotas las cadenas de la enajenación'.

Agregaba que 'esto se traducirá concretamente en la reapropiación de su naturaleza a través del trabajo liberado y la expresión de su propia condición humana través de la cultura y el arte'.

Sin dogmas ni teoremas

Guevara no creía que el socialismo, su construcción, fuera un dogma o un teorema. Tampoco una forma de capitalismo de Estado. Por eso reflexionaba diciendo que 'el socialismo es joven y tiene errores. Los revolucionarios carecemos, muchas veces, de los conocimientos y la audacia intelectual necesaria para encarar la tarea del desarrollo de un hombre nuevo por métodos distintos a los convencionales y sufren de la influencia de la sociedad que los creó. La desorientación es grande y los problemas de la construcción material nos absorben.'

Es por eso que pensaba que la lucha contra el dogmatismo y la superficialidad, era una tarea de todo momento en la construcción del socialismo.

En su carta a 'Marcha' de Montevideo, publicada por el semanario el 12 de marzo de 1965, titulada 'El socialismo y el hombre en Cuba', Guevara concluye de la siguiente manera:

'Nosotros, socialistas, somos más libres porque somos más plenos; somos más plenos por ser más libres' y agrega después: 'el camino es largo y desconocido en parte; conocemos nuestras limitaciones. Haremos el hombre del siglo XXI: nosotros mismos. Nos forjaremos en la acción cotidiana, creando un hombre nuevo con una nueva técnica. La personalidad juega el papel de movilización y dirección en cuanto encarna las más altas virtudes y aspiraciones del pueblo y no se separa de la ruta'.

Las nuevas generaciones

Esta era la moral revolucionaria de la que hablaba el Che, es su gran legado a las nuevas generaciones latinoamericanas. El Che era férreo mojón del hombre nuevo, y así los testimonió con su propia vida, con su propio desinterés, con su abnegación. Como en los casos de John Reed o Norman Bethune, y en el de tantos otros.

Hay muchos temas para recordar en la vida polifacética de ese hombre que murió a los 39 años, cuando todavía se podía esperar lo mejor de su preclara inteligencia. Pero lo que se debe aprender de él, antes que nada, es su mensaje de libertad para los oprimidos, para todos los hombres y mujeres de esta América latina sufriente y para todos los pueblos y naciones oprimidas.

Foto: Ernesto “Che” Guevara. / Autor: Alberto Korda

Caonabo, primer libertador de America(Juan Bosch)

El Primer Libertador Americano”
“por Juan Bosch”

“El día mismo que pisaba tierra americana al volver en su segundo viaje, iba a encontrarse Cristóbal Colón, por vez primera, con la sombra de un jefe que estaba llamado a llenarle de graves preocupaciones durante largo tiempo. El primer mensaje de Caonabó -"Señor de la Casa de Oro"- fue terrible: se trataba de los cadáveres de dos soldados españoles; los siguientes serían más fieros y tendrían todos el sello de altivez única que distinguió al cacique indígena, el primero que luchó en América por la libertad, el primero, también, que venció a los europeos en este hemisferio y el primero que produjo -hasta donde lo sepa la historia- una huelga de hambre en el Nuevo Mundo.

“Señor de la montaña, majestuoso, altivo como el más poderoso de los reyes del mundo, parco en palabras y heroico en todos los momentos de su vida, Caonabó, que no era un salvaje cruel ni mucho menos, combatió en defensa de indios que no pertenecían a su cacicato y mostró agudeza y señorío bastante para poner en peligro el poder español en sus recién conquistadas tierras, aun inutilizado por la prisión. Mientras él vivió, Colón no se atrevió a imponer tributos a los pueblos indígenas. Aun teniéndolo encerrado en una estrecha celda, el Almirante jamás consiguió de él la menor muestra de sumisión o de debilidad y ni siquiera de respeto. Su sola presencia imponía admiración.

“Propiamente, la primera escaramuza habida entre indios y españoles ocurrió sin la intervención de Caonabó; esa escaramuza tuvo lugar en lo que Colón llamó, debido a las muchas que se le lanzaron, Golfo de las Flechas, actualmente la hermosa bahía de Samaná en el oriente de la República Dominicana. Pero del cambio de flechas y arcabuzazos que hicieron ese día indios y españoles apenas salió un hombre de Colón con un ligero rasguño y un indio con una herida de espada en la región glútea. Combate propiamente, con bajas de muerte por ambas partes -de la española, todos-, no lo hubo sino en 1493, hace ahora 450 años, por cierto nadie sabe en qué día de qué mes, aunque debió ocurrir entre septiembre y octubre. Ese combate estuvo dirigido por Caonabó, del lado indígena, y Diego de Arana, del español.

“Diego de Arana, escribano real, se había enrolado en el viaje del Descubrimiento -o lo habían enrolado, pues tenía cierta autoridad en virtud de su cargo de escribano del Rey- y fue escogido por Colón para capitanear el primer destacamento de puesto en el Nuevo Mundo, formado por 39 hombres a quienes el Almirante dejó en la Española cuando retornó a Europa para dar cuenta de los resultados de su primer viaje. Costeando la gran isla antillana a la que llamó la Española por su parecido con la metrópoli, Colón perdió la nao Santa María, una de las tres que componían la pequeña y audaz flota descubridora; la perdida se debió a un choque con arrecifes y ocurrió el día de Navidad de 1492. Con la madera de esa nao construyó Colón el fuerte que llamó de la Navidad, el cual situó cerca de donde hoy está la ciudad de Cabo Haitiano (Cap-Haitien), y a su cuidado dejó a Diego de Arana. Colón emprendió su viaje de retorno a España pocos días después, el 4 de enero de 1493 y, apoyado en la alianza tácita que había formado con el cacique Guacanagarix, pidió a éste que atendiera debidamente a los españoles mientras él volvía, cosa que pensaba hacer en cuatro o cinco meses.

“Pero el Almirante iba a tardar casi un año en verse de nuevo en la Española, y a su regreso, que sucedió en noviembre de 1493, iba a ser sorprendido por noticias bien extrañas. Habiendo llegado a la desembocadura del río Yaque, doce leguas más al este del fuerte de la Navidad, los españoles dieron con un espectáculo bastante macabro: restos de dos cadáveres, uno con una soga al cuello y otro amarrado a un tronco.

“Eso desconcertó a Colón y le hizo caer en sospechas, pues durante su anterior viaje tuvo ocasión de observar la índole generosa y nada bélica de los naturales del lugar, quienes, desde el cacique Guacanagarix hasta el último, festejaron su presencia con visibles muestras de alegría y obsequiaron al extranjero con cuanto llamó su atención, especialmente oro.

“Sorprendido por el mensaje que le llevaban esos restos de cadáveres, Colón hizo registrar el lugar. Al día siguiente sus hombres dieron con otros dos, esta vez de personas que en vida llevaron barbas. A partir de ese momento, a nadie cupo duda de que los muertos eran españoles, pues hasta donde habían visto un año antes, no había indios barbados. El extraño silencio de los indígenas sobre tales cadáveres comprobaba la suposición. Puesto en sospechas, Colón hizo interrogar a unos cuantos y oyó por primera vez ese nombre que tanto iba a preocuparlo por algún tiempo: Caonabó. Confundido por la prosodia taína, el Al-mirante escribió tal nombre así: Cahonaboa. Otros historiadores le llamarían Caonabó, pero Las Casas específica: "La última fuerte", queriendo significar que sobre la última sílaba debía caer un acento. Caonabó, pues, parece haber sido propiamente su nombre. En fin de cuentas, Caonabó, Cahonaboa y Caonabó eran una misma, cosa, designaban a un mismo ejemplar de la desdichada raza llamada a sucumbir ante los conquistadores; por cierto, a un ejemplar impresionante, de hermosa y heroica altivez, moralmente un rey nato, ante quienes los hombres comunes, y hasta el propio Colón, parecían vasallos.

“Caonabó, posiblemente extranjero o hijo de algún extranjero, era cacique de la región del Cibao cuando los españoles llegaron por primera vez a la isla. El Cibao -"Tierra de piedras y montañas"- quedaba distante de la costa norte, donde Colón estableció su base de operaciones y donde había dejado el fuerte de la Navidad. La zona donde este fuerte había sido establecido estaba bajo el cacicazgo de Guacanagarix, un típico señor taíno, amable y pacífico.

“Tan pronto el Almirante puso proa a España, para dar cuenta de sus primeros descubrimientos, los españoles de la Navidad comenzaron una era de depredaciones que tenía por objetos principales el oro y las mujeres indígenas. Con su poderosa vitalidad sujeta durante el largo tiempo que medió entre agosto de 1492, cuando iniciaron la aventura del Descubrimiento, hasta enero de 1493, cuando quedaron dueños y señores de esa nueva tierra; y con su enorme codicia estimulada por hechos tan fantásticos como los que le habían ocurrido desde que salieron de Palos hasta que quedaron destacados en la Navidad, nada extraño fue que tales hombres padecieran una explosión de todos sus instintos y que se las arreglaran para disfrutar de placeres. Así, pues, los indios de la Española tuvieron que sufrir el despojo de sus mujeres y de su oro, el saqueo de sus alimentos y el despotismo de aquellos desaforados ex presidiarios y tahúres de la costa sur hispánica. Fiel a la promesa que le hiciera a Colón, y temeroso de las espingardas que había visto causar destrozos y hacer tremendas explosiones desde las naos de Colón, Guacanagarix hizo todo lo posible por que no hubiera ruptura entre los españoles y sus indios.

“Pero Guacanagarix no pudo evitar que la noticia de los atropellos se internara en las montañas y llegara a oídos de Caonabó, señor del Cibao. Este altivo y poderoso cacique oyó las historias que le hacían y envió hombres de su confianza a comprobar las denuncias. Cuando esos hombres volvieron y le confirmaron los rumores, Caonabó puso en pie de guerra a los suyos y marcho hacia el noroeste, en dirección de la Navidad. Hacía mover sus ejércitos solo de noche. Ya en las cercanías del Fuerte organizó un sistema de espionaje en el que él era parte principal; vigilo estrechamente a los extranjeros, que no se apercibieron de la amenaza, y una noche cayo con toda su gente sobre los españoles. Guacanagarix salió a combatir en defensa de los que habían sido puestos bajo su protección y en medio de la lucha se dio con Caonabó. El fiero cacique del Cibao hirió gravemente a Guacanagarix, que hubiera muerto allí a no salvarlo los suyos. Los españoles quedaron dominados por el número y la impetuosidad de los atacantes; los que pudieron escapar fueron concienzudamente buscados en toda la región, encontrados y muertos, entre ellos, aquellos cuyos cadáveres encontró, meses después, el Almirante a varias leguas del lugar en que estuvo la Navidad. El Fuerte fue incendiado y borrada así la última huella del primer destacamento europeo en tierras de América. El vencedor, verdadero padre de los libertadores del hemisferio, retorno a su cacicato. Llevaba la satisfacción de la victoria. Ignoraba que la lucha solo había empezado.

“Cuando Colon volvió a ver a Guacanagarix, al dar término a su segundo viaje, le halló herido. Puestos a sospechar, los españoles creyeron que el propio Guacanagarix había sido el autor de la matanza habida en la Navidad. El doctor Chanca, "físico" y cronista de la expedición, fue a examinarle para ver si la herida que le achacaba al legendario Caonabó era obra de sus propias manos. Al fin el Guamiquina -nombre que le dieron los indígenas a Colón- juzgó que era cierto cuanto decía el cacique taíno y que era de rigor hacer preso a Caonabó. Registrando los restos del Fuerte, Colón halló a algunos españoles enterrados, que lo fueron por disposición de Guacanagarix. El poblado de éste había sido también incendiado durante el combate. No había duda, pues, respecto a la buena fe de Guacanagarix.

“Pasaron en bojeos y descanso los últimos días de 1493, y entró el 1494. El Almirante decidió fundar la primera ciudad española del Nuevo Mundo y lo hizo más hacia el este de donde había estado el Fuerte de la Navidad, en la desembocadura de un río llamado hoy Bajabonico. Allí fue establecida la Isabela, en homenaje de Isabel II, reina de España y factor principal en la empresa descubridora. Desde la Isabela se despacharon varias columnas hacia el interior y carabelas para bojear la costa de la isla.

“Sobre esas columnas que marchaban hacia las montañas se cernía la sombra de Caonabó, el poderoso cacique que con tanta ferocidad había atacado a Diego de Arana y los suyos y de quien se hablaba entre los españoles como de un rey invencible y fiero. Todos esperaban constantemente el ataque del implacable señor indio. Impresionado también, como cualquiera de los suyos, Colón pensaba en Caonabó y cavilaba cómo inutilizarlo. El día 9 de abril de 1494 escribió, en el pliego de instrucciones que entregó a Mosén Pedro Margarit -encargado de conducir una de las columnas que iba al interior- estos párrafos significativos: "Desto de Cahonaboa, mucho querría que con buena diligencia se toviese tal manera que lo pudiésemos haber en nuestro poder". Inmediatamente pasaba a explicar que era necesario crear confianza en el cacique, para, llegado el momento, abusar de esa confianza echándole mano. Ordenaba que se le enviase con diez hombres un regalo "y que él nos envíe del oro, haciéndole memoria como estáis vos ahí y que os vais holgando por esa tierra con mucha gente, y que tenemos infinita gente y que cada día verná mucha más, y que siempre yo le enviaré de las cosas que trairán de Castilla, y tratallo así de palabra fasta que tengáis amistad con el, para podelle mejor haber".

“Estas expresivas instrucciones, que demuestran cómo la mentalidad de los conquistadores ha sido más o menos la misma desde Colón hasta Hitler, terminaban señalando el mejor medio de apresar a Caonabó: "Hacedle dar una camisa -dice el almirante, dando por seguro que el cacique acabaría haciéndose amigo de los españoles y que éstos podrían tratarle- y vestírsela luego, y un capuz, y ceñille un cinto, y ponelle una toca, por donde le podáis tener e no se vos suelte".

“Pero no era fácil "ponelle la camisa y el capuz y la toca" al jefe indígena. Incitados por él, según aseguraban los españoles, los naturales se rebelaban. A principios de 1495 el propio, Colón salió a campaña, al frente de 200 infantes y 20 hombres de a caballo. Iba a apresar a Caonabó. Dominó el alzamiento de Maniocatex y ganó la enconada batalla de la Vega Real, donde, según afirmaron en graves documentos, obtuvieron la victoria gracias a que en el momento más álgido de la pelea la Virgen de las Mercedes hizo acto de presencia sobre una cruz plantada por Colón y a la que los indios se empeñaban en destruir. Actualmente hay en el lugar -el Santo Cerro- un santuario donde se venera a la Virgen de las Mercedes.

“Después de la batalla de la Vega Real y tras haber fundado algunos fuertes para guarnecer la ruta, Colón se retiró a la Isabela sin haber logrado su propósito principal, el apresamiento de Caonabó. La sombra trágica y vengativa de este altivo señor de las montañas dominaba el escenario en los primeros tiempos de la Conquista y cubría de arrugas la frente del Almirante cuando entró de nuevo en la Isabela, vencedor sin haber logrado su fin. Como un fantasma, Caonabó, cuyo espíritu parecía animar todas las rebeliones, seguía siendo un ser terrible y desconocido, casi una imponente leyenda, inencontrable, inaprensible, con su amenazador prestigio creciendo cada vez más.

“Un día era atacado determinado fuerte español; a Caonabó se achacaba la empresa. O algunos soldados hispanos que se aventuraban a alejarse de sus compañeros aparecían muertos y mutilados; Caonabó era el autor de esas muertes. O las imágenes de santos católicos eran destruidas; Caonabó lo había ordenado. Caonabó era ya el dios del mal en la Española, el espíritu implacable, el perseguidor incansable. Colón, más sagaz político de lo que se ha querido ver, sabía que mientras viviera Caonabó su dominio de la isla sería insuficiente, porque los españoles no dejarían de temerle y los indios no se sentirían desamparados en tanto supieran que él podía aparecer un día para acabar con los invasores, como lo hizo la primera vez.

“Estudiando a sus capitanes, el Almirante resolvió poner el apresamiento de Caonabó en manos del osado y terrible Alonso de Ojeda, un hombre que iba a dar que hablar en la conquista de varios países y que a la hora de su muerte iba a pedir ser enterrado de pie en la entrada de la iglesia de San Francisco, erigida en la ciudad de Santo Domingo, porque quería purgar todos sus pecados haciendo que cuantos entraran en la iglesia pisaran sobre su cabeza. Alonso de Ojeda, ambicioso de gloria y de oro, era asaz atrevido como para internarse en las montañas tras el fiero cacique. Lo mismo que a Mosén Pedro Margarit, Colón lo instruyo de lo que, según él, era la mejor manera de hacer preso a Caonabó, y le dio despacho para la arriesgada misión.

“Recién llegado a la Española, Ojeda comprendió que los indígenas tenían un lado flaco: su falta de doblez. Eran hombres tan respetuosos de sus promesas y tan rectos al proceder, que se presentaban como enemigos al que consideraban su enemigo y que no podían admitir que quien se introducía como amigo fuera otra cosa. Este descubrimiento, que lo había hecho ya Colon en su primer viaje, le llevó a la conclusión de que el plan del Almirante para apresar a Caonabó era excelente si se podía poner en práctica. Y él, Alonso de Ojeda, se sentía capaz de hacerlo.

“Como la mayor parte de los conquistadores, Alonso de Ojeda fue lo bastante iletrado para no comprender la importancia histórica de escribir o hacer escribir los lances de aquella época, y ésa es la razón por la cual se ignora de que artes se valió para internarse, sin correr peligro, en los dominios de Caonabó. El caso es que se internó y que acabó haciéndose amigo del cacique. Se había presentado ante éste como hombre de bien, y Caonabó, que no odiaba a los hombres por ser españoles y que sólo procedía a atacar a los que se comportaban como criaturas perversas, no tuvo inconveniente en tratarle e incluso en quedarse a solas con él muchas veces. Alonso de Ojeda era un hombre, y el altivo señor de las montañas no temía a hombre alguno, no importaban su color, sus armas o su vestimenta.

“En paz el país desde que, atendiendo a la demanda de miles de indios que se congregaron en el Fuerte de la Concepción para pedir al Almirante la libertad del cacique Maniocatex, Colón dejó a éste libre, y tranquilo Caonabó porque los invasores respetaron sus dominios, todo indicaba que un capitán de Sus Majestades Católicas y un cacique indio podían ser amigos. Lo fueron. Al cabo de algún tiempo de estarse tratando, una mañana Alonso de Ojeda acompañó a Caonabó al baño, que el cacique realizaba en un río cercano a su vivienda. Cuando el señor indígena se preparaba a entrar en el agua, Ojeda le dijo que llevaba para él un notable regalo, envío especial de la reina doña Isabel II al poderoso cacique; y le mostró el presente, que el indio tomó en sus manos y observó detenidamente.

“-Es para llevar en los pies -dijo Ojeda-. Permitidme que os lo ponga yo mismo.

“Se inclinó el español ante Caonabó y cerro los tobillos del cacique con dos aros de hierro. ¡El regalo era un grillete!

“Cumplida la primera parte de su traición, Alonso de Ojeda llamó a gritos, y entonces vio Caonabó que de la espesura salían varios hombres de a caballo, escondidos allí por Ojeda para dar feliz término a su obra. En un santiamén Caonabó fue atado de manos y puesto al anca de uno de los caballos, sobre el que montó Ojeda; inmediatamente amarraron al cacique a Ojeda y partieron los españoles a todo el paso de sus bestias. Dos días después llegaban a la Isabela.

“La indignación del cacique por la celada de que había sido víctima fue indescriptible. Le encerraron y pasaron por su celda todos los españoles, deseosos de contemplar a aquel cuyo solo nombre les infundía espantado. Entonces pudieron apreciar el temple de Caonabó. Orgulloso y sensible como un rey cautivo, jamás se dignaba volver los ojos a los curiosos ni respondía a preguntas. Ni una queja salía de su boca. A pesar de que recibió órdenes expresas de ponerse en pie cuando el Almirante entrara en su celda, nunca lo hizo ni le miró siquiera; en cambio, se incorporaba si era Alonso de Ojeda el que entraba. Interrogado por que hacía eso, siendo así que a quien debía respeto era a Colón, jefe de Ojeda, respondió:

“-Sólo debo ponerme en pie ante el español que tuvo la audacia de hacer preso a Caonabó. Los demás son unos cobardes.

“Pasaba las horas mirando a través de las rejas de una ventana, contemplando el lejano horizonte con una expresión de gran señor preocupado, sin mostrar jamás una debilidad. Sus guardianes tuvieron siempre la impresión de que aquel prisionero tenía un alma más grande que las suyas. En todo momento exigió el trato que su posición requería y siempre se sintió, en la prisión, un rey absoluto. Al fin, acabó imponiéndose. Un día dijo que deseaba tener servidores indios, y se los dieron.

“Al cabo de largos meses, Caonabó pidió hablar con el Almirante. Explicó a éste que a causa de su prisión, caciques enemigos estaban atacando sus territorios y que lo menos que podían hacer los españoles era defender los hombres y las tierras de un rey que no podía hacerlo por sí mismo a causa de que ellos lo retenían en cautiverio. Con su acostumbrado señorío, mandaba a Colón como si fuera su subordinado. El Almirante respondió que era razonable la petición del cacique, y éste le pidió entonces que fuera él mismo al frente de las tropas españolas que habían de atacar a sus enemigos. Según explico, la presencia de Colon haría más fácil la empresa.

“Prometió el Almirante que así se haría y ordenó investigaciones para saber quién atacaba los dominios de Caonabó. Por esas investigaciones se supo que había de verdad en el fondo de la petición de Caonabó: mediante sus servidores indígenas, el gran guerrero había urdido un plan de vastas proporciones, capaz de dar la medida de lo que era su autor. Según ese plan, Caonabó debía obtener de Colón que éste saliera hacia el interior, al frente de un ejército español suficientemente fuerte para que formaran en el los más numerosos y mejores de los hombres apostados en la Isabela; de esa manera, la plaza quedaría casi desguarnecida, situación ideal para que Maniocatex atacara al frente de millares de indios, y libertara a Caonabó, quien inmediatamente se pondría al frente de la indiada para iniciar una guerra de exterminio sobre los conquistadores.

“Descubierta la conspiración, Colón se mostró indignado. Nada logró sacar de Caonabó. Ordeno entonces que se le iniciara proceso por los hechos de la Navidad. Aunque hasta ahora no ha aparecido copia alguna de ese proceso, se sabe que Caonabó no negó los cargos y que justificó su conducta con las tropelías que cometieron los españoles mandados por Diego de Arana. En todo momento seguía siendo de tan notable altivez, que impresionaba favorablemente a sus enemigos. Temeroso de que su muerte provocara una sublevación de grandes proporciones y, sobre todo, movido a respeto por el temple de aquel ser extraordinario, el Almirante no se atrevió a darle muerte. Un hombre así no podía ser tratado como un salvaje cualquiera. Ello habla bien de Colón, que tan falaz fue siempre.

“Cabe sólo la sospecha de que Colón creyera que podía sacar más provecho de Caonabó vivo que de Caonabó muerto. ¿De qué manera? Pues enviándolo a España a fin de que los Reyes Católicos vieran por sus ojos que clase de enemigos eran los que su Almirante tenía que enfrentar en la Española. Mentiría con ello, puesto que no todos los indios eran iguales a Caonabó y ni siquiera era fácil hallar un corazón tan extraordinario entre los europeos. Pero la mentira le vendría bien.

“Un día el cacique Caonabó, el "Señor de la Casa de Oro", fue sacado de su celda y llevado al embarcadero. A distancia se mecían en las aguas las naos que iban a España. Caonabó fue metido en un bote y conducida a una de esas naos.

“-¿A dónde me lleváis?- pregunto el altivo dueño de las montañas, mostrando por primera vez aprensión, bien justa porque jamás había embarcado.

“-Vais a España, donde seréis presentado a Sus Majestades-le respondieron.

“¿A España? ¿De manera que iban a alejarlo de sus tierras, a él, el señor de tantas y de tantos indefensos indios?

“-Yo no puedo dejar abandonados a los míos -reclamó.

“Pero no le hicieron caso. A la fuerza le metieron en la nao. Habían resuelto que iría a España y tendría que ir. Caonabó, en cambio, había resuelto que no iría a España, y no iría.

“Contemplando ansiosamente las costas de la isla y las lejanas cimas de la Cordillera, el cacique pasó horas y horas mientras las naves emprendían el camino. A la de comer dijo que no quería y todos respetaron su voluntad, pensando que iba demasiado apenado y que ya reclamaría comida cuando sintiera hambre. ¡Desdichados españoles que así pensaban que se doblaría aquel poderoso espíritu a los reclamos del cuerpo!

“Caonabó no comió más. Se negó a hacerlo y ninguna fuerza humana, pudo lograr de él que desistiera de su empeño.

“Cuando las naos llegaron a España hacía semanas que Caonabó, el señor de las montañas, no iba en la suya. Había quedado sepultado en las aguas del océano, donde tuvieron que lanzarlo después de su muerte. Se había suicidado lentamente, de hambre, sin haber mostrado flaqueza ni una sola vez.
Revista "Carteles" 1944.

“Cuando supo el fin de Caonabó, Colón dispuso que todos los indios de la Española debían pagar un tributo anual, en oro, a los Reyes de España. Mientras él vivió, el Almirante no se hubiera atrevido a imponer esa ley arbitraría. Aun preso, Caonabó bastaba a evitar males a su raza.”

Primer Torneo de Vitilla en SJM


Finaliza con éxito rotundo el Primer Torneo de “Vitilla” en San Juan de la Maguana
Con la participación de varias decenas de parejas y con el apoyo del MIDEREC, fue celebrado el “Primer torneo de Vitilla “San Juan 2010”, el cual se desarrollo en las instalaciones del Complejo de esta Ciudad sureña.

Dicha actividad fue organizada por el Movimiento Cultural y Deportivo Juvenil Sanjuanero de Corazon” y se llevo a cabo en varios fines de semana, convocando a decenas de parroquianos.
En representación del ministro Felipe Payano estuvo Edgar Omar Ramírez Read, Vice-Ministro de Deportes quién al momento de entregar los trofeos a los ganadores, destacó “el compromiso del titular del MIDEREC para apoyar no solo las distintas actividades deportivas, sino que las actividades recreativas en las que participa nuestros niños, adolescentes y jóvenes son tomadas en cuenta por la presente gestión, ya que las mismas contribuye a alejar a la población de actividades nocivas a las personas y a la sociedad. “

A la jornada final se clasificaron 14 parejas resultando ganadores:
-Eddy y Jose en Primer Lugar
-Robert y Marcel en Segundo Lugar
-Aneury y Pablo en Tercer Lugar
En esta primera versión de una de las actividades recreativas que mas arraigo tiene en el país el Vice-Ministro Ramirez .dijo que “…el Ministro Payano no escatima ningún esfuerzo para que la población tenga las oportunidades de disfrutar de actividades deportivas y recreativas…por lo que una vez mas se hace presente en esta parte del país.”. Finalizó exhortando a los participantes y organizadores a “…seguir con estas actividades y que tengan la seguridad de que pueden contar con el apoyo del Ministro Felipe Payano.”